ジャン-ポールアイカワ: 2009年4月

2009年4月

写真集「ジャン-ポールアイカワの岩手の山・１００座」　２．早池峰山

2．早池峰山（はやちねさん）　標高1,917ｍ　岩手県花巻市／遠野市／川井村

フォト＆編集：Jean-Paul Aikawa　ジャン-ポールアイカワ

対峙する薬師岳1,645mから望む早池峰山　

頂上から西へ連なる中岳1,679m(右）と鶏頭山1,445m(左）

ガスがかかる頂上(右）と中岳(左）

頂上が雲隠れ　

頂上から東へ連なる剣ヶ峰1,827m

頂上のガスが晴れる

左右に登山道が見える。小田越コース（右）、河原坊かわらのぼうコース(左）

河原坊の道しるべ　

ガスがかかる

打石（ぶついし）

頂上祠

早池峰山神社奥の宮

山頂の道標　

以下、花１２葉

コバイケイソウ　

イワカガミ　

ヨツバシオガマ　ハクサンチドリ

ハヤチネウスユキソウ三葉

花三葉

案内図看板三葉小田越登山口

宮澤賢治の詩碑小田越河原坊車道

小田越登山口石標

ミネザクラ？

小田越登山口付近を見下ろす　　中腹から見上げる

五合目三葉

剣ヶ峰分岐　

門馬コース分岐

山頂祠

山頂

山頂祠

早池峰神社奥宮

山頂標識　

早池峰山から望む薬師岳

鶏頭山を望む

ナンブイヌナズナ?

上下は、違うサクラでしょうか？　

ハイマツ

ミヤマカタバミ？

ショウジョウバカマ

一合目標識

小田越バス停周辺四葉

花

ナンブイズナズナ

花

サンカヨウ

ミヤマスミレ

ショウジョウバカマ　　

エンレイソウ　　

ウスバスミレ

ツバメオモト６葉

ミヤマカタバミソウ３葉

シシガシラ５葉

エンレイソウ

花

サンカヨウ３葉

早池峰の石／７葉

登山口近くのケルン

早池峰神社／タイマグラにて

２。早池峰山　全１１７葉　＜終＞　

　　　　次は、「３．剣ヶ峰」　へお進みください。

投稿者 jeanpaul 時刻 16時51分写真集「ジャン-ポールアイカワの岩手の山・１００座」 | 固定リンク | コメント (0) | トラックバック (0)

盛岡城の夜桜

2009.04.19　フォト：Jean-Paul Aikawa　ジャン-ポールアイカワ

ライブの帰り道、盛岡城跡公園の入口に差し掛かりました。公園では沢山の男女の歓声が挙がっています。見上げると夜桜が満開でした。ほろ酔い気分も手伝って、綺麗な夜桜に誘われて、満開の桜を愛でながら公園を通り抜けてきました。午後10時を過ぎていても、まだ、何組もの花見団体客がいました。今年も、タイミングよく盛岡城跡公園の満開の桜を見ることができました。

盛岡城跡公園：岩手県盛岡市内丸1番37号／盛岡駅より徒歩15分

ライター：Jean-Paul Aikawa　ジャン-ポールアイカワ

投稿者 jeanpaul 時刻 03時28分写真 | 固定リンク | コメント (0) | トラックバック (0)

ライブ「菅野義孝＋鈴木牧子トリオ」 Live at Spain Club 2009

菅野義孝(Guitar）with鈴木牧子(pf)下田耕平(b)岩泉大司(ds）Live at Spain Club 2009４／１９(日)：盛岡市大通・すぺいん倶楽部

毎年１月２日に“すぺいん倶楽部”で正月ライブを開くという岩手県東和町出身で東京在住のイケメンギタリスト菅野義孝がこの日の出演となった。今回、１月が４月になったのは、菅野義孝（72年生れ）に女児が生れたため日程がずれ込んだそうです。若い世代は家庭をだいじにする、よいことですね。しかし、一旦演奏に入ると、目つき、顔つきが柔和さから真摯に変貌する。プロの面目躍如たるゆえんである。変幻自在なギター捌き、鈴木牧子トリオの熱演と、更に、ゲスト・当倶楽部オーナー西部邦彦のサックスは圧巻であった。「酒バラ」「Ａ列車」｢サテンドール」ｅｔｃ…。

2009.04.20　＆ライター＆フォト：Jean-Paul Aikawa　ジャン-ポールアイカワ

投稿者 jeanpaul 時刻 04時51分ライブ | 固定リンク | コメント (0) | トラックバック (0)

ジャン・ポール・エヴァン

ジャン-ポールアイカワと入力し検索ボタンをクリックすると、ジャン-ポールアイカワの近くにジャン・ポール・エヴァンという名前が出てくるのです。そのため、ジャン・ポール・エヴァンという名前をいつの間にか覚えてしまいました。しかし、ジャン・ポール・エヴァンのページを開くことも無く、気になってはいたのですが、どんな人物かは知りませんでした。

ところが、孫を連れて盛岡へ遊びに来ていた娘が当地の老舗デパートに出掛けたらジャン・ポール・エヴァンのチョコレートが、半額で売っていたので買ってきたと、ご馳走してくれました。ジャン・ポール・エヴァンは、パリで店舗を構えるフランス人パティシエで東京の店舗では行列で二、三時間待たないと買うことができないという人気のチョコレートなそうです。それが当地では半値で“叩き売り”とは面白い現象です。「所変われば品変わる」ということでしょうか。確かに美味しい、これが普通のチョコレートの１０倍の値段の味なのですね。味、ブランド、値段、そのどれもが実像であり虚像でもある訳ですが、凄まじい努力と波に乗る流れが、その礎から現在まで続いているのでしょう。

森永、明治、モロゾフ、グリコ、ロッテなど国内メーカーの中にジャン・ポール・エヴァンのチョコを混ぜて、“利き酒”ならぬ“利きチョコ”をしてみたいものです。果たして判別ができるでしょうか。一方の高級ブランド、デメルやゴディバよりも、ウェブサイトが近くのジャン・ポール・エヴァンの方に愛着が湧いてきました。

2009.04.21　＆ライター＆フォト：Jean-Paul Aikawa　ジャン-ポールアイカワ

投稿者 jeanpaul 時刻 03時28分グルメ・クッキング | 固定リンク | コメント (0) | トラックバック (0)

写真集「ジャン-ポールアイカワの岩手の山・１００座」　１．岩手山

１．岩手山（いわてさん）　標高2,038ｍ　岩手県滝沢村／雫石町／八幡平市

フォト＆編集：Jean-Paul Aikawa　ジャン-ポールアイカワ

元日の岩手山：自宅・盛岡市より望む

岩手山頂上

柳沢コース（馬返しコース）登山口案内板／岩手山登山の正面口

一合目標識

二合目標識二・五合目標識

三合目標識

四合目標識

５合目付近の駒鳥清水は枯れることもあります。

五合目標識

六合目標識

七合目標識　七合目の権現様

七合目から頂上方向を望む

七合目付近から頂上方向を望む

八合目・非難小屋前の豊富な湧き水切れるように冷たくて旨い

測候所跡の標識

八合目標識

お鉢の中の妙高山

焼走りコース・上坊コースの下山口

中央、御苗代湖

「山頂標識」と遠来神奈川の団体登山者たち

夕暮れの岩手山／登山口、鬼又清水付近から

網張のリフト

雲海の向う、左・笊森山、右・烏帽子岳犬倉山付近より

犬倉山と姥倉山の間の水場ここの水も旨い。八合目の水とここの岩手山の水は絶品である。

八幡平方面を望む姥倉分岐付近より／蒸気噴出硫黄のにおい

注意書きの看板

切通しの標識

鬼ヶ城／登山道が尾根づたいにのびる

手前・鬼ヶ城、中段右・黒倉山、中段左の茶色・姥倉山

屏風の下方／鬼ヶ城下方から

鬼ヶ城

エゾオヤマリンドウ

右下・お花畑と木道中央・御苗代湖鬼ヶ城より見おろす

お花畑の標識

左から、黒倉山、岩手山頂上、鬼ヶ城／姥倉分岐付近にて

御神坂（おみさか）コース登山口案内看板　

途中の標識次葉以降御神坂コース

大滝／水は枯れていた

大滝付近

大滝展望台の標識

難所・注意足場が細く危険です。転落したらなかなか止まらないでしょう。

左から雫石スキー場ゴンドラ終着、高倉山、秋田駒ヶ岳、三角山、笊森山

笠締の標識御神坂コース

紅葉　

鬼ヶ城分岐の標識　

鬼ヶ城分岐から山頂を望む右下は不動平（ふどうたい）の非難小屋／ここ九合目・不動平は、御神坂コース、鬼ヶ城コース、お花畑コース、柳沢コースと合流する。

九合目(不動平）の標識

御苗代湖、黒倉山

黒倉山頂に噴出する蒸気

御苗代湖

中央の稜線は裏岩手縦走コース

お鉢

鋭鋒たる鬼ヶ城の稜線不動平付近にて

岩手山山頂・薬師岳

妙高山頂上付近より

御苗代湖頂上付近より

山頂の標識

眼下に八幡平ロイヤルホテルが見える／山頂より

山頂から　

左から、秋田駒、笊森山、烏帽子岳

焼走り溶岩流お鉢めぐり北東側より

わらじ脱ぎ場御神坂コース

焼走り登山口の標識５：４０、秋の朝は暗い。

焼走りコースの途中標示

焼走り溶岩流中腹から見下ろす

紅葉

噴火口跡

光と影レンブラントの画を思い浮かべてパチリ

上坊コース合流点標識

上坊下山口標識

ツルハシの標識焼走りコース

登山道沿いの祠

６合目の古い石標焼走りコース

平笠不動前の標識

平笠不動非難小屋

焼走りコース・上坊コース下山口の標識

御苗代湖

ナナカマドの実　

平笠不動の標識

山頂を望む

秋　

平笠不動非難小屋

山頂を望む平笠不動付近より

八幡平市大更を見下ろす

紅葉

焼走り溶岩流長さ4km・幅1.5km

紅葉

溶岩流　

溶岩流と岩手山　

案内看板／柳沢コース　

雲海　

古い石標／一合目

二合目付近　

雲海　

駒鳥清水／五合目付近

七合目　

イワウメ？ウメバチソウ？　

不動平（ふどうたい）

鬼ヶ城

妙高山

岩手山頂

鬼ヶ城

御苗代湖

妙高山

山頂標識

岩手山神社奥の宮お鉢にて

イワギキョウお鉢にて

花？

不動平非難小屋　

不動平からお鉢への登山道、左から右へ

ヤマハハコ

イワテトウキ？

アザミ

ウスユキソウ

見下ろし風景　七合目付近

花？

馬返しの標識

網張の登山リフト冬はスキーリフト

黒倉山

紅葉／大地獄付近　

鬼ヶ城の紅葉、お花畑付近より　

不動平付近から、下方・上方を見る　

鬼ヶ城より望む・３葉

岩手山の名鳥ホシガラス５態

鬼ヶ城にて：１２葉

黒倉山

エゾオヤマリンドウ

岩手高原より望む岩手山　

志和三山裏側（西側）、網張にて

鳥海山が中央に薄っすらと浮かぶ：網張第三リフト付近にて

山頂を望む、姥倉より　

鬼ヶ城、姥倉より

大地獄付近にて

中央稜線、裏岩手縦走コースが見える。左から、三ツ石山、小畚山、大深岳、嶮岨森、諸桧岳、畚岳、八幡平。中央後方に、秋田県森吉山も見える。

山形県・鳥海山が雲海に浮かぶ。右

左から、秋田駒ヶ岳、笊森、烏帽子岳

鳥海山が雲海の向う中央に浮かぶ。

中央手前・大深岳、中央奥・森吉山

鬼ヶ城にて　

山形県・鳥海山

鬼ヶ城にて：５葉

夕焼け、網張にて

鳥海山がのぞく、網張第三リフト付近。リフト係員の話では、鳥海山は年に、ニ、三回しか見ることができないそうです。

鳥海山がのぞく犬倉山付近

犬倉分岐の標識

犬倉山

姥倉分岐を振り返る

山頂を望む

中央に鳥海山がのぞく網張リフト係員の話では「鳥海山は年に２～３回しか見ることができない」とのことです。

切通しの標識

鬼ヶ城の対壁の屏風

山頂

黒倉山

エゾオヤマリンドウ　

紅葉の兆し

お花畑の木道と標識

花と実：３葉　

雲海に浮く鳥海山

尾根伝いに登山道が伸びる　以下、鬼ヶ城からの景観

登山者が一人行く、鬼ヶ城にて

鬼ヶ城コースのけわしい岩場の崖登り以下、鬼ヶ城コースの稜線部登山道からの見晴らしは景観絶佳である。

網張から盛岡市を見渡す

志和三山の裏側（西側）

ヨツバヒヨドリ網張第３リフト乗り場付近

岩手山の秋山頂、鬼ヶ城、黒倉山など

鬼ヶ城全景姥倉付近より

山頂と黒倉山姥倉付近より

中央稜線は裏岩手縦走コース　　姥倉山、三ツ石山など

源太ケ岳・中央

黒倉山頂より“大地獄”をのぞく：６葉

黒倉山頂からの見晴らし：９葉

山頂

屏風

黒倉山頂付近から噴出する蒸気

屏風が山頂へ連なる

姥倉分岐付近より：山頂、鬼ヶ城、黒倉山：５葉

エゾオヤマリンドウ

姥倉山

網張のお月様：１２葉、下山途中にて

　１。岩手山　全３５０葉　＜終＞　

　　　　次は、「２．早池峰山」　へお進みください。

投稿者 jeanpaul 時刻 11時40分写真集「ジャン-ポールアイカワの岩手の山・１００座」 | 固定リンク | コメント (0) | トラックバック (0)

写真集「ジャン-ポールアイカワの岩手の山・１００座」始めに

始めに

休日に週一回の山登りを始めたのは、６６歳のときである。夫婦登山か独りの単独登山である。高齢者登山でもある。日帰りで岩手県内の山々に登ったが、４年目で１００座になった。これを僕の「岩手百名山」としたい。山行きにはデジタルカメラを携帯し、写した画像は五千枚程になった。その中から選んでこの写真集とした。

僕は登山家でも写真家でもない。登山愛好家、写真愛好家といえないかも知れない。健康と気分転換のために山に登り、そのついでに、写真を撮ったに過ぎない。むかし登った山、初めて登る山いずれも新鮮であった。その新鮮さが画像に表れていればよしとしたい。

「熊」には二度遭った。100回登山して1回程度しか遭遇できないといわれる早池峰山の「オコジョ」にも遭えたことはラッキーである。しかし、いずれも瞬時のことでシャッターチャンスを逃がした。動きの早い動物の撮影は難しい。撮影を逸したことは残念であるが、遭えただけで幸いである。

標高の高い山から順次、一座づつ掲載しています。掲載作業には、写真を１ＭＢ以下に収める操作と１枚づつ貼り付ける作業が必要となっています。この作業には、粘り強い根気と相当な時間が掛っています。このような事情から１００座が掲載完了するまで、長期の日数を要すると思われます。ご海容下さい。

＜掲載する岩手の山100座＞

岩手山
早池峰山
秋田駒ヶ岳
栗駒山
八幡平
五葉山
六角牛山
姫神山
七時雨山
真昼岳、…ほか。

2009.04.01　ライター：Jean-Paul Aikawa　ジャン-ポールアイカワ

投稿者 jeanpaul 時刻 11時31分写真集「ジャン-ポールアイカワの岩手の山・１００座」 | 固定リンク | コメント (0) | トラックバック (0)

本　「歎異抄(たんにしょう）」

臨書：ジャン-ポールアイカワ（親鸞自筆の「南無阿弥陀仏」の名号。京都・東本願寺蔵）

今は科学万能の時代である。いつの日か科学の時代が朽ちて、宗教の時代が来ることもあろう。世は変転する。親鸞が、学問と修行と布教に奮闘した時代は乱世であった。人々は苦に満ち満ちていた。食べるものがあったか，着るものがあったか、住む家があったか。死人、病者が巷に溢れ、強盗、人殺し、人身売買も日常茶飯事であったろう。なにしろ、千年近くも前の末法の世である。人々が、絶望にあえぎ苦しみから救われるには、ただひたすら「南無阿弥陀仏」と念仏をとなえ、人々は、宗教に救いを求めるしかなかったのであろう。親鸞は、苦しみあえぐその民衆救済を第一の目標にかかげ、激しい布教活動を乱世のなかで展開し、当時の新しい宗教として念仏の救いを飛躍的に発展させた。

千年近く経った今でも、世界には、往時に等しく衣食住に事欠く国々や人々が多く存在するであろう。日々の生活が満ちたりてなんらの苦悩も感じないとき、仏や宗教は無用無縁となってしまうものである。親鸞の時代に比べたら、日本は今、平和で幸せな時代であり、日常生活ではこれらのことを忘れがちであることを、この本を再読してハタと気がついた。衣食住を質素にして余るものは、衣食住にあえぐ人々に差し伸べねばならないのでろう。